只要是人，就应当于此生中搞明白善与恶；在明白了之后，更应当去断恶修善。

　　尽管不同的宗教中，对于善恶有着不同的认定，但我们内道佛教徒对于善恶的认定方式则是：害他以及害他之因，是为恶；利他以及利他之因，是为善。

　　首先，应当断舍害他。所谓的“害他”，从身的角度而言，重至故意无误地断他性命，轻至殴打他人；重至故意将他人财物不予而取，轻至无益浪费他人财物；若是男子，与并非自己妻子的女子行淫；若是女子，与并非自己丈夫的男子行淫。以上，则是身之三种不善业。语的角度，妄语，比如故意见说未见、未见说见、闻说未闻、未闻说闻、知说不知、不知说知等；两舌，比如在相互和合的两人之间，故意挑拨而令其不合等；粗暴语，比如故意揭人短处、对他人说种种恶言等；绮语，比如在贪嗔痴之发心动机下，说种种不属于上述妄语、两舌、粗暴语之属的其他毫无意义的言语，比如军战之类。以上，则是语之四种不善业。

　　以上身语的七种业，就是害他之业。比如，通过杀生，伤害了他人的性命；通过不予取，伤害了他人的享用；通过欲而邪淫，比如，就依于其他女子而伤了自己妻子的心；或者，依于其他男子而伤了自己丈夫的心等。

　　所谓的害他之因，说的就是身语七种不善的发心动机，有三种：贪图心，比如对他人财物意图据为己有等；害心，比如欲令他人短寿多病等；邪见，比如一心坚信没有前生后世、业之因果等。

　　身语七种不善当中，杀生罪最为严重。因为，在我们这个世界上，没有什么能珍贵过自己的性命，有什么伤害能严重得过对性命之伤害。

　　总的来说，十不善当中，认为没有前生后世和业之因果的邪见，是最重之罪恶。一个不信前生后世、业之因果的人，或者说坚信没有前生后世和业之因果的人，就没有他不做的罪恶之业。因此，邪见，就是一切罪恶之源薮。

　　只要是人，就应当于此生中搞明白善与恶；在明白了之后，更应当去断恶修善。

　　尽管不同的宗教中，对于善恶有着不同的认定，但我们内道佛教徒对于善恶的认定方式则是：害他以及害他之因，是为恶；利他以及利他之因，是为善。

　　我富有，乃因我的欲望比我的能力小；我贫穷，正因为我的欲望大过我所拥有。

　　盼洲我为洲，觅床我为床，愿成求仆从，诸众生之仆。

　　当我为树，荫凉人身；

　　当我为炭，温暖人心；

　　当我化灰，重归尘土，滋润树木本身。