《入菩萨行论》讲解（82）

    正文：就连现在我的此身体，不久就会死去变腐臭，

         就连狐狸野狗等野兽，也都不愿接近我身体。

    讲解：第三十个偈句。我现在执著的这个身体，死后总有一天会腐烂，发出各种恶臭味，就连平时喜欢吃血肉之食的野狐狸、野犬，也会因为这样的味道太过腐臭，而不愿靠近我这样的身体。

    正文：自己身体当时独自生，就连俱生血肉筋脉等，

         都会分崩离析四处散，更不用说亲戚和朋友。

    讲解：第三十一个偈句。这里讲的我们的身体，主要是从世间名言的这个角度来讲的。

    因为在世间，我们都承认只有这一个身体，所以这里就说：当我出生时，是独自一个身体出生的，有头发、血、肉等等，但是未来就连我俱生在一起的、我认为是我身体一部分的头发都会掉落，身上的血肉会被鸟、犬吃掉，也完全都会分崩离析，都会离开的。那现在我所认为的这些亲友，将来要分开就更加不用说了。

    正文：出生之时自己独自生，死亡之时自己独自死，

         自己痛苦别人不承担，纵令亲友怨敌又如何？

    讲解：第三十二个偈句。出生的时候，我们是独自生的，根本不可能跟我们的亲友一起出生；死去的时候，我们也是独自死去的，也根本不可能跟我们的亲友一同死去。现在我们对亲友有贪恋之心，因为贪恋之心，我们就会产生罪业，这个罪业将来成熟的恶果，也会是我们独自去承受的，也不可能与亲友分担——即便是有亲友发心要分担，也是分担不了的。

    既然如此，我们作为行者，是要修止、修观的，是要去到寂静处去修行的，那我们对亲友产生贪爱之心、对怨敌产生嗔恨之心，又有何意义呢？意思就是我们根本没有必要对亲友产生贪爱之心、对怨敌产生嗔恨之心。

    正文：路途之中奔波之旅客，执著客舍为己目的地，

         同样三有路途之中途，一直执著种种之生处。

    讲解：第三十三个偈句。远途旅行的旅客，途中会入住客舍进行休息，期间会碰到客舍的主人、仆役、工作人员等等，会和他们一起相聚，这是正常的。

    同样的道理，轮回中的众生，比如生在人道的我们，也会对人产生执著，比如对我们的父母、亲友等等。好像旅客在客舍住上一天，然后第二天就会离开继续赶路一样，处在轮回中的我们，此生作为一个人，在死的时候，也会与我们的父母、亲友等完全分离。

    此比喻说明，就像旅客第二天一定会离开客舍一样地，我们未来也会离开我们所执著的“人”这个情况。所以，贪著是没有任何利益的。

    正文：世间充满种种之痛苦，因此就要在那四个人，

         没抬自己进入寒林前，应当尽快逃脱入山林。

    讲解：第三十四个偈句。当有一天自己死的时候，尽管世间的亲友们都在呼唤、悲痛、痛哭等等，但是我们的这个尸体终会被四个小伙子抬着，像抬轿一样，送到寒林里去，这是最终的结局。

    这个偈句讲的是：在这四个人抬我的时间还没到来之前，我就不要贪著世间的亲友，要赶紧自己进入到山林里去修行。

    正文：没有亲友也没有仇敌，此身独自住寂静山林，

         犹如自己提前已死去，死亡之时也没人痛苦。

    讲解：第三十五个偈句。此生，如果我们真想修行禅定，那我们就要没有任何贪著，不要贪著亲友，也不要对我们的怨敌产生嗔恨之心。我们当独自一人前往寂静之处。

    在这种情况之下，亲友就算知道我们独自去了山林、知道我们活着，但因为我们独自进了山林之后，跟亲友之间也就没有任何瓜葛了，所以他们就会认为这个人和他们没有任何关系，就好像这个人已经死了一样。最终，就算这个人独自在山林里死去，亲友们也不会有任何悲痛之心。

   (未完待续)