《入菩萨行论》讲解（3）

     正文：犹如夜晚漆黑浓云布，电光可令刹那能视物，

          佛陀之力也能短时间，令人暂得世间之福慧。

    讲解：接下来第五个偈句，前两句是一个比喻，说的是黑夜的时候，没有月亮，天上布满了浓云，就是在这样一个非常漆黑的夜晚里，哪怕只有刹那间的电光闪烁，我也都会看清楚其他的东西 。

    用这个比喻来说明什么道理呢？即：我们现在的相续中并没有表露出佛的智慧，所以是黑夜；我们也没并没有证得初地，所以是没有月亮、非常黑的夜晚；而且我们还充满了各种贪嗔痴的烦恼，所以就好像是浓云密布一样，是更加漆黑的夜晚。就是在这样一种的实际状态中，哪怕我们只能有暂时发心修善的一念，也就好像闪电刹那间突然闪现一下一样，即使就是那么一下，哪怕是很短的时间——用这个比喻来表明短暂的发心，或者修善的想法。如果在我们心目中能够出现刹那间的发心修善的想法，那就千万不要忘失掉，而是应该反复不断地去锤炼它。

   正文：如仅追求些小之善行，恶业强力如何能抵挡，

        小善并非圆满菩提心，他善如何能够胜伏之。

   讲解：紧接着第六个偈句，与上面第五个偈句是密切相关的。

   当我们心中只有一点点小善的时候，它的力量小，量也非常少，但同时，我们心中又有许多强大的罪恶，力量很强，数量也很多，它们可以引导我们去到三恶趣，而三恶趣的痛苦又是非常难以忍受的，那我们这些小小的善又怎么能够抵挡住这些强大的罪业呢？如果你想把这些罪业清除掉的话，除了圆满的菩提心之外，根本就没有其他的办法。

   比如说我们只有一点点布施的善业，只有一点点持戒的善业的时候……等等，这些都完全不能达到这样的目的，这也就是“小善并非圆满菩提心，他善如何能够胜伏之”的意思。只有圆满菩提心，才能够彻底解决我们力量强大、数量众多的罪恶业。

   正文：多劫之中常常在观照，诸位能仁能见其利益，

        此令无量无边士夫众，轻松可得最上之利乐。

   讲解：第七个偈句，“多劫之中常常在观照，诸位能仁能见其利益”说的是什么呢？一切的诸佛，在非常长久的时间里，一直都在观察到底哪一个善业的力量最大，到底哪一个善业利生的时候利益的力量最强，他们一直都在观察。比如说我们的释迦牟尼佛，他也是经过三大阿僧祇劫的修行，一直在观察着各种各样善业的力量，最后他发现，只有菩提心才能够达到这样的作用，只有菩提心才能够真正引导众生成佛，只有菩提心才能够真正清除所有的罪业，只有菩提心才能够真正利益一切众生。所以，在显密的各种各样的经典里面，对于菩提心的赞颂是非常多的。

   “能仁”这个字在藏文里面叫做“土旺”，这个“土”可以理解为声闻的意思，但是后面加上这个“旺”以后，代表的是没有任何过失的意思，这两个字合在一起，就只能理解为佛陀了。

   第七个偈句的后两句“此令无量无边士夫众，轻松可得最上之利乐”，说的是什么意思呢？在菩提心的作用下，可以让无数无量的众生能够证得最上利乐——佛果，而且这个佛果可以非常轻松地并不是非常辛苦地就证得，这是对菩提心利益的一种描述。

   正文：希求降伏三有百般苦，希求清除众生不安乐，

        希求行持百般利乐事，如此菩提之心永勿舍。

   讲解：第八个偈句说的是，如果想要清除三有轮回的生老病死等百千痛苦的话（这主要是针对中士道，他们是为了自己的生老病死等等百千种痛苦的清除），如果想要清除其他众生各种各样的痛苦、不安乐的话，即为了清除他人的苦，或者说让他人得到安乐（这主要是指上士道，或者说是从大乘的角度来说的），为了达到这两个目的，为了让一切的安乐全部能够被自己或者其他众生获得，就只有菩提心才能够做到，没有菩提心是不行的，所以最后一句话就说“如此菩提之心永勿舍”，一定不要舍弃菩提心。

   正文：即便轮回监狱枷锁缚，只要生起刹那菩提心，

        也能堪称善逝佛心子，堪受世间天人之顶戴。

   讲解：第九个偈句说明，只要是菩提心在一个众生心相续中刹那之间生起，就在生起的当下的那个刹那，他就得到了一个名字叫做“佛子”，或者叫“菩萨”。刚才所说的佛子或者菩萨这个称号，是不是只有那些初地以上的，或者说近乎于佛的才有资格获得呢？其实不是的，即使是我们这样一个非常普通的众生，都可以有资格获得佛子或者菩萨的这个名字。因为这个偈句里面已经说了，即便是我们处在轮回中间，即便我们已经被烦恼所束缚，只要我们一下子可以发出这样一个心，其实我们也都可以被称为佛子、菩萨。

   “堪受世间天人之顶戴”这句话说明的是什么呢？就是只要能够在一个众生心相续中间生起这样一个菩提心，不论这个人年纪大小、是男是女、是富贵还是贫贱，也不论这个人是上等种姓还是下等种姓，只要他有了这个菩提心的生起，就算是世间的梵天这样的天王，就算是世间的转轮圣王以及各种各样的人，包括他们的眷属在内，全都应该对这个人进行顶戴，而且不仅是应该顶戴，他们做出实际的顶戴的行动也都是可以的。

   正文：犹如上等金色之漆汁，即使目前人身并不净，

        也能变成无价宝佛身，故当恒持珍贵菩提心。

   讲解：第十个偈句，主要讲的是一个比喻。说的是如果有一两上等金色漆汁的话，可以让数千两的凡铁变成金子一样。用这样一个比喻说明什么问题呢？说明我们目前的人身并不是非常的清净，比如说三十六种不净等等这样的人身，只要有了好像“上等金色漆汁”这样的菩提心的话，就马上可以让我们不净的人身变成好像佛的相好完全具足、犹如无价珍宝一样的金刚之身。而这种金刚之身一旦变成的话，任何的烦恼也都不会再让它恢复成普通凡铁一样的不净之身。

所以，对于这样一个非常珍贵的菩提心，我们应该恒常去守护它，让它变得稳固。

   刚才所说的“上等金色漆汁”，不仅能够把铁变成像金子一样，而且还可以让它变成真正的金子。

(未完待续)