堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（103）

《入菩萨行论》讲解（103）

    正文：没有功德又算什么事！虽说我比别人要低下，

         但也有时我还稍好些，不守戒律见地也不好，

         那是烦恼之力不自主，不但应当尽力帮助我，

         还要替我领受诸痛苦，现在不但不来帮助我，

         为何还要贬低挖苦我？你的功德对我又如何？

         你们这些具有功德者，对我处于恶趣痛苦人，

         不但一点没有慈悲心，反而自恃功德而我慢，

         甚至还要自诩为智者。”

    讲解：第一百四十三个偈句。虽然我没有功德，但这并不能作为你看不起我、在我面前表现的理由。因为所谓功德的有与无、大与小，都是观待法。就比如：对于你自己来讲，你虽然有功德，但是与那些比你功德更大的人来比，其实你也是没有功德的，你只是比我的功德多而已；拿我自己来讲，我现在与你比我是没有功德的，但是与那些比我功德少的人比，我还算是有功德的。因此，就算比起你来我没有什么功德，你也不应该看不起我，你也不应该对我有我慢之心。

    同样的道理，就算是我没有守好戒律，没有很好的见地，你也不应该看不起我，因为这不是我的过失，这是因为烦恼的缘故，导致我没有很好的守戒、没有很好的戒律。

    第一百四十四个偈句后两句话讲的是，既然你是一个菩萨，作为一个菩萨来讲，你就应该尽力去利他，你就应该尽力帮助我，帮助我解决没有很好的守护戒律、没有很好的见地、没有很好的资财、比较下劣等等这些问题！如果你真的能够帮助我解决这些问题，我倒可以接受你对我的看不起、对我的污蔑、在我面前表现我慢等等。现在你不但没有在戒律方面、见地方面、财物等各个方面帮助到我、利益到我，你还在我面前表现得“看不起我”等种种的不好，我实在不能接受！

    第一百四十五、一百四十六偈句后面的这些内容说的是，虽然你们有功德、我没有功德，可那又怎么样呢？你根本没有对我带来任何的利益！我现在对你们来讲是处于下劣的位置上，相当于是在恶趣中间受苦的人，你们对我是应该生起慈悲心的，因为你们是修行菩萨行的菩萨！现在你不但对我没有慈悲心，反而自恃有功德在我面前表现出我慢，甚至在比你更强的这些智者面前，你也可能会表现出嫉妒心，这实在是太不应当了！

    经过上面的思维，通过修行嫉妒，就可以把遇到比我们下劣的人所产生的我慢心，慢慢地灭除掉。这个时候的嫉妒心，并不是世间的嫉妒心，而是作为对治我慢手段的一种嫉妒心。

    虽然是这样，但在这个时候，我们还是要思维嫉妒心带给我们此生、来生各种各样的过失。

    至此，我们就把“自己对下劣的人所产生的我慢心，在修行自他交换时利用嫉妒心来降服”的内容讲完了。

    正文：看到和我等同人之时，“为令自己更加强一点，

         不论所得还是恭敬等，任多诤斗也都要达到。

    讲解：第一百四十七个偈句。碰到差不多平等的对境的时候，我们要进行互换，用攀比心进行自他交换的方式修行。

    比如碰到一个人在种姓、财物所得、功德、姿色等等方面，都和我们差不多，这时把我们放在他的位置上，把他放在我们的位置上。然后，站在他的位置上回过头来看我自己，心中就应该这样去想：无论是在财物方面，还是在别人对我的恭敬、赞颂等等方面，我都要让我变得比他更加殊胜一些！为了达到这些目的，哪怕是要和他人发生口角上的争执，哪怕是发生身体上的争斗等等，我也一定要做！再辛苦我都要做到！

    正文：无论如何我自己功德，都要让那世人全知道，

         对面此人任何之功德，最好不让任何人知道。

    讲解：第一百四十八个偈句。无论如何，我要用尽各种各样的方法，把自己闻思修的功德让所有人都知道，使自己的名声扩大。但是，对于别人的功德，则尽量不让任何人知道（站在对方角度考虑，就相当于对方把他自己的功德尽可能地藏起来）。

    正文：我的过失全部要隐藏，我要广受供养他不行，

         我要更多所得受人赞，如此好事不能让他得。

    讲解：第一百四十九个偈句。现在是我们站在别人的立场上，我自己的过失要全部藏起来，比如我犯戒的过失（原文里用到的“也”字是说，我自己的过失全部藏起来，然后别人的过失要尽可能地宣扬，让更多的人知道），别人的过失去宣扬，自己的功德尽量去宣传，别人的功德都藏起来。

    因此，通过这样的努力，我的利养、获得、赞颂就可以更多，同时别人就得不到了。我一定要尽量这样去做！

    (未完待续)