堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（108）

《入菩萨行论》讲解（108）

    正文：如果因为自私和不舍，不能将你给一切众生，

         那你一定就会将自我，送给地狱凶残的狱卒。

    讲解：第一百七十一偈句。

    如果我没有刚才所说的那样坚定的想法、坚定的作为，仍然处在散逸、懈怠的状态，我没有把自利换给其他的众生，换成“我要更加爱众生、利益众生”，那么，自私自利的心就会导致我来生继续在恶趣里经受各种各样的痛苦，比如被杀、被砍、被剁等等。

    正文：一旦最终不论何时间，送我入狱我长期受苦，

         因此现在我要随念佛，彻底摧毁你的自利心。

    讲解：第一百七十二偈句。

    基于自利的想法或者“爱自己胜过爱他人”的想法，或者“执著于自己”的想法，所以从无始以来，我就在轮回中毫无间断地受苦，尤其是三恶趣的痛苦受得更加多。

    现在我已经开始学习了大乘的经、论、律，已经开始学习菩萨行，已经知道自私自利想法的过失，所以，我就要对自私自利的心回过头去收拾它，要把自私自利心彻底净化掉。

    正文：因此只要我想得欢乐，一定不会做出自利事，

         因此只要我想被守护，一定就要守护诸众生。

    讲解：第一百七十三偈句。

    无论我要得到此生的安乐还是来生的安乐，都千万不能有自私自利的想法。因为自私自利的想法只能给自己带来痛苦，并不能给自己带来安乐，只有通过利益其他的众生才能真正得到安乐。

    同理，如果想要清除自己此生或来生的痛苦，也不能单独想要清除自己的痛苦，因为实际上这样根本解决不了自己的痛苦！

    只有通过帮助其他众生清除痛苦，才能够真正解决自己的痛苦。

    正文：千方百计对于此身体，绞尽脑汁地进行守护，

         只要确确实实做出来，毫无疑义一定堕痛苦。

    讲解：第一百七十四偈句。

    对于自己身体各种各样的需求，比如衣食、财物、供养等，如果我们全部去满足它、守护它，那它就会越来越变本加厉，越来越让我们受不了，从而给我们带来越来越多的痛苦。

    正文：虽然最终会导致堕落，但是贪心从来难满足，

         纵然给予世间之一切，谁都难填深深之欲壑。

    讲解：第一百七十五偈句。

    由上述可知，身体在自私自利的作用下，如果令我们尽量地去守护它，那它就更加受不了一点点的不满，它就会带给我们更多的痛苦。然后堕入这个环境以后，欲求、贪恋之心反而会更加的严重，就算把全世界各种各样的享用、财富全部铺满给身体，它也不会感到任何的满足！到那个时候，谁也满足不了它！啥也满足不了它！

    所以，知足是最关键的。只要知足，就算是帝释天所获得的安乐，也没有办法跟一个懂得知足的人的安乐来相比。

    我们过去曾经提到过，有一个国王，差不多有帝释天一半的权势，但他还想获得帝释天全部的权势，结果他这个想法就令他堕落了下来，受到了更多的苦。

    正文：虽然满足欲望仍强烈，导致心中生更多烦恼，

         如果能够无任何观待，自然圆满永远不完结。

    讲解：第一百七十六偈句。

    自己的身体本来是没有任何意识的，也没有任何的需求和能力，但是，我们的自心却为了满足身体、衣食、爱恋的需要，结果就导致我们对亲友有更多的贪恋之心，对怨敌有更多嗔恨之心等等，烦恼就越来越多；导致求善的心、修行菩萨行的心却严重的不足。

    这是反面的情况。

    如果一个人能够少欲知足，有一点东西就很满足，有一点衣食就会感到幸福和安乐，那这种幸福、安乐就会永不完结的。

    正文：所以对于身体的欲望，不要努力想去满足它，

         只要不执所谓之妙欲，自然一切都是美妙事。

    讲解：第一百七十七偈句。

    基于上面所言，假如自身的欲求，比如爱恋衣食、房屋、车子等等越来越多的话，就会令我们增加越来越多的痛苦。所以，不要给欲求任何增加的机会，不要给欲求满足的机会。

    如果能够对任何事物没有任何的执著，能够少欲知足，那任何物质就会变得比较容易得到，守护起来也就会变得比较简单，就算消失也不会有任何的痛苦。总之，比较容易知足，一切就都会变得满意而痛苦少。

   （未完待续）