堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（109）
发布时间：2021-09-01 点击数：39639
《入菩萨行论》讲解（109）
正文：最终一定会成为灰烬，本身不动他人控制动，
不净色身实在难忍受，为何将之执着成自我？
讲解：第一百七十八偈句。
不管我们如何去爱护我们的这个身体，其实都是难以守护的。因为身体的欲求会一天一天地增长，它的欲望是无穷无尽、很难满足的。
虽然我们做了很多辛苦的努力去满足它、爱护它，但最后的结果是什么呢？死后烧了只会留下来一堆灰烬，什么也没有，并没有给我们带来任何其他的利益。
当我们活着的时候，这个身体自己根本没有任何的意识，不可能有任何手足的活动，完全都是风心在操纵它活动而已。
再仔细观察的话，这个身体完全充满了三十六种不净，完全都是非常肮脏的东西。
而且这个身体是非常难忍的（这个难忍可以有两种解释：一种是，这个身体哪怕只有一点点痛苦，它也很难忍受；另一种是，这个身体永远会给到我们无尽的痛苦，这个痛苦是难忍的）。
这个身体是带给我们伤害的根本原因！
既然明白了这一点，为什么还要把这个身体执着成我自己？为什么还要更加去爱护这个身体呢？
正文：不论活着还是已死去，爱护肉身幻轮有何益？
无心死物根本没区别，哎呀为何不去除我慢？
讲解：第一百七十九偈句。
不管是在活着的时候还是死亡的时候，我们的这个身体其实都只是血肉幻化的身体而已。我们对它任何的爱护，都没有带给我们任何的利益。它完全就是无心的死物，就跟一般的土石瓦砾是一样的。
这里，希瓦拉就有一个哀叹的词“哎呀”，既然是这样的本质，为什么众生还会有“这是我”、“这是我的身体”之类的我慢？为什么还不去清除这样的我慢呢？
正文：为此肉身辛勤地忙碌，毫无意义又累积过失，
随后产生贪恋和忿怒，对此木石辛苦是为何？
讲解：第一百八十偈句。
对自身有任何爱恋之想都完全是没有任何利益的。比如我们把身体当成是我们自己，背负了这样一个负担，为了这个身体而给它提供衣食，要有吃的、有穿的，我们因此就会变得非常辛苦，也会产生更多的痛苦。比如累积了更多带给我们未来痛苦之因的各种各样的过失；累积了喜欢顺缘、喜欢亲友，嗔恨逆缘、嗔恨怨敌等等各种各样烦恼的罪业。
假如给客人一杯茶，客人还会因为我给他一杯茶而心存感激。但这个肉身就跟木石一样，连“给我提供衣食”这样的想法也不会有，它没有任何的思想。在这个情况下，我为了身体而那么样的辛苦，到底是为了什么呢？
正文：自己辛苦守护此身体，最终成为秃鹫之食物，
到时不贪也不生忿怒，为何现在如此恋身体？
讲解：第一百八十一偈句。
我们尽力守护这样的身体，为了这个身体我们去成办各种各样的顺缘，尽量清除各种各样的逆缘，但身体也不会有任何“回过头来爱我们”的想法。而且，死后这个身体会成为秃鹫、野狐狸、野狗的食物，到那时它也不会对秃鹫、野狐狸、野狗产生嗔恨的心理。
我们的身体自身没有任何的想法，只是因为我们执著这个身体而已！那为什么要为了这个身体而这样的辛苦呢？为什么要爱恋这个身体呢？
正文：听见恶言就会生忿怒，听见赞美就会心欢喜，
其实肉身根本无意识，为何还要如此地辛苦？
讲解：第一百八十二偈句。
当别人说这个身体不好的话，比如说“这个身体不美”等等的时候，这个身体本身是不会有任何生气忿怒的反应的；当别人称赞这个身体，或者恭敬这个身体，比如说“这个身体很好、很可爱”等等的时候，身体本身也是不会有喜欢的反应的。
其实是心执著了这个身体！别人说我们的身体好，心就高兴；当别人说身体不好的时候，心里就不高兴、生气。那我们为什么要因为这样的身体而产生这么多辛苦的事情呢？
再仔细观察的话，这个身体完全充满了三十六种不净，完全都是非常肮脏的东西。
而且这个身体是非常难忍的（这个难忍可以有两种解释：一种是，这个身体哪怕只有一点点痛苦，它也很难忍受；另一种是，这个身体永远会给到我们无尽的痛苦，这个痛苦是难忍的）。
这个身体是带给我们伤害的根本原因！
既然明白了这一点，为什么还要把这个身体执着成我自己？为什么还要更加去爱护这个身体呢？
正文：不论活着还是已死去，爱护肉身幻轮有何益？
无心死物根本没区别，哎呀为何不去除我慢？
讲解：第一百七十九偈句。
不管是在活着的时候还是死亡的时候，我们的这个身体其实都只是血肉幻化的身体而已。我们对它任何的爱护，都没有带给我们任何的利益。它完全就是无心的死物，就跟一般的土石瓦砾是一样的。
这里，希瓦拉就有一个哀叹的词“哎呀”，既然是这样的本质，为什么众生还会有“这是我”、“这是我的身体”之类的我慢？为什么还不去清除这样的我慢呢？
正文：为此肉身辛勤地忙碌，毫无意义又累积过失，
随后产生贪恋和忿怒，对此木石辛苦是为何？
讲解：第一百八十偈句。
对自身有任何爱恋之想都完全是没有任何利益的。比如我们把身体当成是我们自己，背负了这样一个负担，为了这个身体而给它提供衣食，要有吃的、有穿的，我们因此就会变得非常辛苦，也会产生更多的痛苦。比如累积了更多带给我们未来痛苦之因的各种各样的过失；累积了喜欢顺缘、喜欢亲友，嗔恨逆缘、嗔恨怨敌等等各种各样烦恼的罪业。
假如给客人一杯茶，客人还会因为我给他一杯茶而心存感激。但这个肉身就跟木石一样，连“给我提供衣食”这样的想法也不会有，它没有任何的思想。在这个情况下，我为了身体而那么样的辛苦，到底是为了什么呢？
正文：自己辛苦守护此身体，最终成为秃鹫之食物，
到时不贪也不生忿怒，为何现在如此恋身体？
讲解：第一百八十一偈句。
我们尽力守护这样的身体，为了这个身体我们去成办各种各样的顺缘，尽量清除各种各样的逆缘，但身体也不会有任何“回过头来爱我们”的想法。而且，死后这个身体会成为秃鹫、野狐狸、野狗的食物，到那时它也不会对秃鹫、野狐狸、野狗产生嗔恨的心理。
我们的身体自身没有任何的想法，只是因为我们执著这个身体而已！那为什么要为了这个身体而这样的辛苦呢？为什么要爱恋这个身体呢？
正文：听见恶言就会生忿怒，听见赞美就会心欢喜，
其实肉身根本无意识，为何还要如此地辛苦？
讲解：第一百八十二偈句。
当别人说这个身体不好的话，比如说“这个身体不美”等等的时候，这个身体本身是不会有任何生气忿怒的反应的；当别人称赞这个身体，或者恭敬这个身体，比如说“这个身体很好、很可爱”等等的时候，身体本身也是不会有喜欢的反应的。
其实是心执著了这个身体！别人说我们的身体好，心就高兴；当别人说身体不好的时候，心里就不高兴、生气。那我们为什么要因为这样的身体而产生这么多辛苦的事情呢？
这个身体是带给我们伤害的根本原因！
既然明白了这一点，为什么还要把这个身体执着成我自己？为什么还要更加去爱护这个身体呢？
正文：不论活着还是已死去，爱护肉身幻轮有何益？
无心死物根本没区别，哎呀为何不去除我慢？
讲解：第一百七十九偈句。
不管是在活着的时候还是死亡的时候，我们的这个身体其实都只是血肉幻化的身体而已。我们对它任何的爱护，都没有带给我们任何的利益。它完全就是无心的死物，就跟一般的土石瓦砾是一样的。
这里，希瓦拉就有一个哀叹的词“哎呀”，既然是这样的本质，为什么众生还会有“这是我”、“这是我的身体”之类的我慢？为什么还不去清除这样的我慢呢？
正文：为此肉身辛勤地忙碌，毫无意义又累积过失，
随后产生贪恋和忿怒，对此木石辛苦是为何？
讲解：第一百八十偈句。
对自身有任何爱恋之想都完全是没有任何利益的。比如我们把身体当成是我们自己，背负了这样一个负担，为了这个身体而给它提供衣食，要有吃的、有穿的，我们因此就会变得非常辛苦，也会产生更多的痛苦。比如累积了更多带给我们未来痛苦之因的各种各样的过失；累积了喜欢顺缘、喜欢亲友，嗔恨逆缘、嗔恨怨敌等等各种各样烦恼的罪业。
假如给客人一杯茶，客人还会因为我给他一杯茶而心存感激。但这个肉身就跟木石一样，连“给我提供衣食”这样的想法也不会有，它没有任何的思想。在这个情况下，我为了身体而那么样的辛苦，到底是为了什么呢？
正文：自己辛苦守护此身体，最终成为秃鹫之食物，
到时不贪也不生忿怒，为何现在如此恋身体？
讲解：第一百八十一偈句。
我们尽力守护这样的身体，为了这个身体我们去成办各种各样的顺缘，尽量清除各种各样的逆缘，但身体也不会有任何“回过头来爱我们”的想法。而且，死后这个身体会成为秃鹫、野狐狸、野狗的食物，到那时它也不会对秃鹫、野狐狸、野狗产生嗔恨的心理。
我们的身体自身没有任何的想法，只是因为我们执著这个身体而已！那为什么要为了这个身体而这样的辛苦呢？为什么要爱恋这个身体呢？
正文：听见恶言就会生忿怒，听见赞美就会心欢喜，
其实肉身根本无意识，为何还要如此地辛苦？
讲解：第一百八十二偈句。
当别人说这个身体不好的话，比如说“这个身体不美”等等的时候，这个身体本身是不会有任何生气忿怒的反应的；当别人称赞这个身体，或者恭敬这个身体，比如说“这个身体很好、很可爱”等等的时候，身体本身也是不会有喜欢的反应的。
其实是心执著了这个身体！别人说我们的身体好，心就高兴；当别人说身体不好的时候，心里就不高兴、生气。那我们为什么要因为这样的身体而产生这么多辛苦的事情呢？
(未完待续)