《入菩萨行论》讲解（106）

    正文：要让自己远离诸安乐，要让自己经受他痛苦，

         此时如有“这是干什么?”，则应观察自己的过失。

    讲解:第一百六十一偈句。

    自他交换菩提心的修行，比如“把自己的资财、名声、权势等全都给其他的众生，把其他众生的痛苦全都给自己”。

    经过这样的转换思维，我们就会知道：我们现在为什么要自私自利呢？！我们的自私自利实在是很大的过失啊！

    通过这样观察自己的过失，如果发现自己自私自利的想法，有不如法、不符合菩萨行的行为的话，马上要舍弃掉。

    正文：就算别人出现了过失，应当当成自己的过失，

         即使自己过失非常小，也应当众发露做忏悔。

    讲解：第一百六十二偈句的前两句，如果别的众生有了任何的过失，比如有不予取、妄语等行为，我们就应将之当成是自己做的过失而承受下来——“不予取不是他做的，是我做的；假话不是他说的，是我说的”——要这样去做。

    这是最主要的观点。

    还有另外一种解释，别的众生犯了一些罪业，比如杀生、偷盗等罪业，心中想“他们因为杀生、偷盗所带来的异熟的恶果，希望未来由我来承受，不要让他们去承受”。

    但这里最关键的不是后面的解释，而是前面的解释，即：把别人的过失当成是自己的过失。

    本偈句后两句，即使自己的过失非常的小,比如出家众在地上画画、割草等等，哪怕是说了一点点不好听的话，哪怕过失很小，只要发现是自己的过失，就应当全部当众真正地发露忏悔。

    正文：经常赞颂别人名声大，自己名声则尽量隐藏，

         自己如同最下之仆从，所有事情全都自己扛。

    讲解：第一百六十三偈句。

    我们要更多地赞颂他人，比如他人持戒、闻思修等功德，让他人的名声被更多的人知道，这样就可以让他人的名声盖过自己的名声；或者将自己的名声尽量地隐藏下来，不要让自己贪着自己的名声。

    我们应该把自己当成最下劣的仆从一样（作为众生最下劣的仆从，根本不会有任何的我慢心），即便是我在做利生的事情时，也不会有任何的我慢心。这样我就可以全心全意、身口意完全像仆人一样地去对待任何一个众生。

    正文：自己本来充满了过失，偶有功德何必要夸赞？

         不管自己出现何功德，都要隐藏当做不知道。

    讲解：第一百六十四偈句。

    所有“我的”或“我执”的想法，自性完全就是过失，它的本质就是过失，根本不可能有任何功德。就算偶尔情况下显露出那么一点点功德，比如闻思修方面的一点点功德，因为自性本来就是过失，所以也不应该因为有一点点的功德就产生任何的我执，不能产生任何的夸赞。

    就算自己出现了任何的功德，也要把它隐藏起来当做不知道一样。

    正文：总之曾为自己之利益，做过伤害别人利益事，

         现今专心为利益众生，愿那伤害降临自己身。

    讲解：第一百六十五偈句。

    对前面所说内容进行简单地总结：总之，从无始轮回一直到现在，我们可能为了利益自己得到安乐，为了帮助自己去除痛苦，为了达到自利的目的，而伤害了很多众生。

    现在我们学习了菩萨行、学习了如何去修习菩提心，未来我们就应该全部去做利益众生的事情！就算自己受到伤害也无所谓，自己可以为了利益众生而专门去承受这样的伤害。

   (未完待续)